0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Afro Celt Sound System

Учитывая растущий неподдельный интерес московской публики к фолклору и этнической музыке разных стран, сетевое издание dva.narod.ru публикует эксклюзивное интервью с руководителем самого сенсационного этно-проекта наших дней, ирландско-сенегальской группы Afro Celt Sound System. Создатель и руководитель проекта, ирландский музыкант и продюсер Саймон Эммерсон отвечал на вопросы Александра Беляева по телефону из Лондона.

Саймон, прежде всего, передайте от меня привет вашему вокалисту Ирле О’Лионарду.

Вы знакомы с ним?

Да, мы встречались, когда он приезжал осенью в Москву.

Приятно слышать. Не исключено, что и наша группа приедет к вам.

Это было бы замечательно! Скажите, каково главное отличие нового альбома Further In Time, Volume 3 ?

Мы продолжаем, как и на прошлых альбомах, исследовать практическим путем связи между сенегальским и кельтским фольклором, пишем песни, которые были бы характерны и для той, и для другой страны. Новый альбом, как мне кажется, “теплее” предыдущих. Это касается и звука, и мелодий. Потом, впервые мы обратились к английскому языку. У нас появились песни на английском языке, до этого - только на ирландском и “волоф”.

Почему английский? Нет здесь какого-то противоречия?

Видите ли, мы группа, мы развиваемся, и мы просто “дозрели” то того момента, чтобы петь на английском языке. Ирла О‘Лионард, который нам всегда писал ирландскоязычные тексты, как-то вдруг вот начал писать и на английском... Нет, никакого противоречия я тут не вижу.

Откуда родилась такая смелая идея - сочетать традиционную музыку столь далеких народов, как африканцы и ирландцы?

В 1992 году я работал в Сенегале, продюсируя там альбом месного музыканта по имени Бааба Маал. И вот мы писали его в сутдии, и в определенный момент, когда он пел традиционную сенегальскую песню, мне в ней отчетливо послышались интонации древнего “гаэльского плача”, это произведение несло явный кельтский аромат. Потом я дал послушать Баабе и некоторым другим музыкантам традиционную ирландскую музыку, исполняемую на арфе, они сказали: “да, это наше”. Дальше оставалось только начать практическое изучение связей этих “музык”, для чего была организована наша группа, а пристанище мы нашли у Питера Гэбриэла на Real World. Проект вызвал интерес у известных людей, например, на прошлом альбоме у нас пела Шинейд О’Коннор, в этот раз - Роберт Плант и Питер Гэбриэл.

А почему один из гостей - Роберт Плант? Вроде бы не самый фольклорный человек...

Отнюдь. Как раз он-то - очень “фольклорный” человек. Вспомните 70-е, Led Zeppelin и “Кашмир”, а также его проекты 90-х годов, где были задействованы традиционные музыканты, исполнители world music. Он очень хорошо разбирается в фольклоре, а то, что он - прекрасный певец, никому и говорить не надо. Я его уважаю, и очень рад, что он внес такой значительный вклад в наш альбом. Вообще удивительно, как он согласился... (песня, на которой спел Плант, скоро выйдет синглом - прим. АБ)

Почему этническая музыка становится в мире все более и более популярной?

В 90-е люди стали искать свои глубокие корни. Это сродни тому, как их искали хиппи в 60-х. Тогда они искали в Индии, сейчас люди ищут по всему миру. Вот, например, я был в племени бушменов, которому 40 000 лет. Это же первые люди на Земле, они еще, наверное, успели пообщаться с Богом! (Смеется) Хотя сама музыка и есть прямое общение с Создателем, без церквей и конфессий.

Как вы думаете, в чем причина такой странной “похожести” сенегальской и кельтской музыки, ведь в остальном у этих народов нет ничего общего?

Ну, трудно сказать точно, но если подумать, то... ведь в принципе, все люди вышли много лет назад из какой-то одной территории, потом расселялись по всему миру, по западному побережью Европы, в том числе. Так что они и музыкальную культуру несли с собой. Со временем все перемешивается, изменяется в духе времени но какие-то вещи остаются.

А как вы относитесь к поп-музыкантам, которые используют традиционную музыку в своих работах, те же Deep Forest или Sacred Spirit. Может быть, именно они по-своему популяризовали world music как жанр?

Такие проекты – это все бизнес, деньги и больше ничего. Ни Deep Forest, ни Sacred Spirit не повлияли на популярность world music, хотя бы потому, что они нигде не выступали, ни на каких фестивалях. Сидит себе человек в Германии и делает с фольклорными записями, что хочет. А это уже проблема даже не творческого, а этического плана: для многих народов исполнение музыки и танцев является священным ритуалом, причем подчас “прямого действия”, с помощью которого вызвают дождь или излечивают от болезни... А те же Sacred Spirit кощунственно делают из культа и ритуала коммерческую танцевальную музыку. Нельзя вообще вторгаться в чужую культуру – то есть просто приходить и брать. Если ты в культуре, с людьми, то должен бережно относиться к этому жизненному укладу, а не пытаться на них руки нагреть.

Ну а ваша группа разве не использует мелодий сенегальцев?

Нет, ну что вы. Мы-то как раз именно сочиняем, пишем свои песни, но в таком ладу, с таким ритмом, голосоведением и прочим, которые бы соответствовали традиционной музыке обеих стран. Плюс играем все это на традиционных инструментах.

Тогда какой вы видите перспективу развития Afro Celt Sound System как творческой единицы?

Мы будем выпускать еще альбомы. Непременно постараемся искать что-то новое, обнаруживать все более и более глубокие связи между музыкой разных народов, так как мы стараемся играть то, что сами характеризуем как world fusion, то есть “сплав” фолклоров разных стран. На этот год у нас намечено много выступлений на различных, причем не только фолклорных фестивалях. Кстати, не могу ничего обещать, но хотелось бы приехать в Россию. Тем более, что у меня дедушка оттуда! Как вы думаете, наш альбом будет популярен у вас?

Саймон, в этом нет никаких сомнений!

Создатели сайта благодарят Ольгу Смирнову (Gala Records) за организацию интервью.

Александр БЕЛЯЕВ

© DVA.narod.ru 1999-2003 | Руководитель проекта: DVAKsёнов